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據說，從前有一位泉州商人渡海來台經商，準備由艋舺前往景尾採購藥材，途經龍山寺現址的竹林休憩方便時，取下胸前香袋掛在竹子上忘了帶走，到了晚上，附近居民看到竹林裡閃閃發光，走近一看，赫然發現這枚香袋上面寫著龍山寺觀世音菩薩字樣，大家都認為是觀世音菩薩顯靈，而且日後膜拜也常證驗，於是泉州移民三邑人(惠安、同安、晉安)乃依香袋上的指示前往福州晉安海龍山寺向觀世音菩薩分香，在現址興建龍山寺，從西元一七三八年開始動工，到一七四零年落成，兩百多年來，龍山寺已成當地居民的信仰、活動、集會和指揮中心，近代以來更是中外觀光客來萬華必到的名勝景點。

龍山寺廟內大殿主祀觀世音菩薩，後殿則供奉媽祖、文昌帝君、水仙尊王等神祇，是台北香火最旺的寺廟之一，盛名遠播。

同時，建築也是傳統建築的里程碑，融合了清朝、日據以及光復後三個時期的寺廟藝術，經多次修建後，現殿宇主要是一九一九年由泉州惠安名匠王益順所修，規模宏大，彫琢精細，藝術價值頗高，整個結構呈現完整的「回」字形，在傳統的寺廟建築中，是一種非常尊貴的佈局，在台灣建築史上具有舉足輕重的地位，現已列為第二級古蹟納入保護。

在建築形式上，龍山寺最大的特色是採用了多種屋頂，前殿正中央的形式、五門兩側的西式小山牆及鐘鼓樓喇嘛式的反曲屋頂，造型玲瓏華麗，都是當時台灣首次出現的手法，尤其是正殿內螺旋式的藻井，亦屬全台首見。

石雕刻工細緻、構圖嚴密、技法多變，人物花鳥琳瑯滿目美不勝收；木雕彩繪做工細膩華美，皆成為後來其他廟宇模仿的對象。

廟前廣場地板的石材，其中切割較不整齊的部分，已有古老的歷史。從前台灣海峽又叫「黑水溝」，風浪很大，移民都用石板來壓穩船艙，以便能安全渡海來台，而這些石板，後來也就用來舖設龍山寺前的部分廣場。

另外，前殿有台灣獨一無二的鑄銅龍柱，屋簷下的木雕、彩繪，也都非常生動，大門左邊的石雕窗上則雕有精彩的三國演義故事，而右面有一個八角竹節窗，上刻竹幹，是「竹報平安」的意思。

由於正門只在節慶祭典時才打開，所以平時都從廟宇左邊的門進入，右邊的門出來。進到廟裡，可看到很多善男信女虔誠的祭拜、誦經唸佛。

出了前殿，在天井上有一個香爐，香爐上有「憨番抬廟角」的有趣雕塑。天井兩旁還有鐘樓和鼓樓，早上敲鐘、晚上擊鼓，來作為誦經、法會的提醒。

從石階上正殿，正殿四面有一道走廊，廊上的壁面、石柱都有精巧的石雕作品，值得仔細觀賞。進了正殿，可以看到主神──觀世音菩薩。

在第二次世界大戰中，龍山寺正殿曾被炮火擊中，殿堂全毀，但此神像卻絲毫無損，所以讓信徒更加敬拜。

來到後殿和左、右翼殿，會看到很多的神佛，有人說「龍山寺是眾神的聚會所」，就是說廟內供奉的神佛非常多，號稱主、附神約有一百多尊，在這裡可注意後殿殿前的一對人物石柱，造形生動，和一般寺廟以「龍」為題材的石柱不同。

此外，左、右翼殿入口外側的壁面，有「紅毛番吹法螺」的石雕，也和香爐上「憨番抬廟角」有相同的趣味性。

在這座中外聞名的古廟中，經常可以看到雙手合掌低首默禱的人，或是在香煙裊裊的肅穆氣氛中期求神明保佑的善男信女。

另外，山門裡廟庭也有上了年紀的歐吉桑們一簇簇地圍聚談天，似乎從很久很久以前就已經成為龍山寺的一景，與他一樣沈澱在時間的記憶中。

春節期間，龍山寺更是信眾燒香拜拜祈福還願的最佳去處，參神的信徒們有如潮水一般，幾乎人淹龍山寺。

通常大門左邊都會張掛著巨大的生肖燈籠，朝香人們循例排隊走近它，祈福祝禱一年的平順。而華美壯麗的前殿，黃澄澄的琉璃瓦簷下，以及石壁、石柱也裝飾華麗，加上廊前懸垂成列的大圓紙燈籠，更增添年節的喜慶味。

更有許多外國遊客會趁年節喜慶時，到龍山寺親身感受中國人的信仰習俗，再拍下一張張龍山寺藝術與歷史之美的照片，禮讚台灣。

龍山寺的元宵節也是熱鬧非凡，幾乎每一年到了這個中國傳統的重要節日，廟方都會特別展出各式各樣精巧的花燈以及新奇的電動花燈，吸引許多民眾前往一睹丰姿，也有老少咸宜的猜燈謎活動，製造節慶的熱烈氣氛。

龍山寺，甚至整個萬華一帶，入夜之後花燈如晝，街頭街尾都擠滿了觀賞花燈及射燈謎的人潮。

當然，一些知名的廟宇節日舉辦盛大活動可以吸引人潮，連平時也都有絡繹不絕的信徒前往進香膜拜，因此也間接造就了小吃區，而且香火越旺的廟宇越有條件發展。

例如萬華龍山寺對面的龍山商場，便以此優勢而聲名遠播，商圈成正方形，早晚均有營業，約有一百多個攤位，因夜市中香客佔大部份，故有些攤位是賣清粥小吃的，除此之外，那裡的台灣道地小吃，如台南虱目魚羹與鄭家碗粿、蚵仔煎、赤肉羹、八寶冰等，均十分豐富，另外還有一家「剝骨榮肉鴨」，就是將鴨肉中的骨頭去除，是一道甚具特色的小吃。

有一家賣了七十八年的「兩喜號魷魚羹」二店（總店在廣州街），這是萬華最古老的小吃之一，料多、味美，口感滑脆，它的甜不辣加有牛蒡絲，吃起來口感相當特別，而且有益健康。再到廣州街，可在七十年歷史的「龍都冰果專業家」吃一碗八寶冰，各種材料皆是上選，連糖水都有特殊的香味。

不過，在一九八○年代台灣解嚴後，龍山寺廣場成了不少人批評政府的「時論廣場」，一支麥克風就在廣場上辦起「即席演講」，也能順勢招來不少聽眾，人多時甚至有人爬上龍柱，對古蹟產生威脅。因此，雖然龍山寺成為當時黨外活動的勝地，但是卻造成廟方有形無形的壓力。

於是，廟方為避免場地開放引發不必要的困擾，決定不再開放租借，一晃眼就是十多年。到了這幾年，龍山寺董事會才決定再度敞開大門，只要不違背善良風俗及佛教教義的藝文活動，都可以向董事會申請進駐廟前廣場表演，不過仍只是試辦性質，需要個案申請。

例如，二○○三年文建會舉行年度基層巡回演出，其中有一站便選擇在萬華龍山寺登場，小小的廟埕被民眾擠得水泄不通。

對於龍山寺董事會決定逐漸開放，已經在艋舺住了數十年的老居民看在眼裡，雖然都表示肯定與支持之意，不過，他們希望開放的幅度及速度應該要再多一點、快一點，讓更多的活動能在龍山寺繼續舉辦，藉此再度拉近與民眾的距離，回復往日積極、活潑的廟埕文化，讓古寺也能夠發揮更具現代性的角色扮演，成為更有生命力也更具吸引力的文化觀光資源，帶動萬華地區更進一步的發展，就像它在古老的歲月中所做的那樣。

[ 本帖最後由黑元氣於 2014-6-13 03:15 編輯 ]

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在清代台灣有五座著名的龍山寺，較著名有台南龍山寺、台北艋舺龍山寺、鳳山龍山寺、淡水龍山寺以及鹿港龍山寺。它們皆自福建泉州府晉江縣的安海鄉龍山寺分靈而來，先民為紀念這份淵源，於是也將台灣的寺名取為龍山寺。

鳳山龍山寺創建年代，缺乏正式考證依據，有說在康熙末年，或乾隆初年。當初或許創建時，只是一座草堂小寺，香火未盛，參拜信徒較少，僅是四周善信頂禮祈福的聚落信仰中心，因而未有完整的建寺記載。

李丕煜在「鳳山縣志」中，形容：「下陂頭街商賈轃集，莊社街市，惟此為最大。」可見當時的鳳山縣轄內，下陂頭街繁榮的景象。龍山寺位於縣城東門，面臨鳳山溪（昔稱東門溪），有水利之便，舟楫可經前鎮媽祖港出海。進口貨物亦可從現在的東便門碼頭上岸，因此龍山寺得地利之便，很快就發展為香火鼎盛的佛寺。寺方依據各方考證(石碑佐證)，認為龍山寺創建於康熙年間，已有近三百年歷史。

龍山寺起源，相傳康熙年間，有一來自福建省的先民，隨身攜帶泉州府晉江縣安海鄉龍山寺的觀音菩薩香火包，行經現址一口古井，汲水止渴之前，將隨身香火包掛在井旁之石榴樹枝椏，離去時忘記帶走，香火包入夜後發光，引起附近居民好奇，認為是菩薩顯靈，乃迎奉香火，並將石榴樹雕成觀音佛像，建寺奉祀，並沿用祖廟龍山寺名稱；因主祀觀音菩薩，地方上亦稱「觀音寺」。

其間經歷乾隆三十年（西元一七六五年）、嘉慶十二年（西元一八０七年）、道光十五年（西元一八三五年）、同治十年（西元一八七一年）、光緒三十三年（西元一九０七年）不斷修葺，並且於民國二十二年添建兩側廂房、民國四十七年整修前殿及拜亭屋頂、民國七十六年發包重修，寺貌煥然一新。

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